குரு வாழ்க ! குருவே துணை !!

Wednesday, May 18, 2022

வடையும் தற்போதைய நிலையும்

எது உண்மையோ, எது அறமோ அதைப் பேசலாம். அறமா, உண்மையா அப்படின்னா என்னா என்று கேட்போருக்கு பதில் ‘ஙே’.

இன்றைய செய்திதாளில் வந்த செய்திப் படங்கள் கீழே. முதல் படம் வடை சுடுவது எப்படி என்பதற்கான குறிப்பு. இரண்டாவது படம் சுட்ட வடையை வாங்க வக்கில்லாத நிலையினைக் குறிக்கும் படம்.  மூன்றாவது படம் ஜாதி. படிச்சு வையுங்க. அதற்கடுத்தது ஒரு சிறு கதை. நெட்டில் படித்தது. 

நன்றி : தினமணி


(வடை சுடுவது எப்படி என்ற குறிப்புகள்)


(சுட்ட வடையை மக்கள் வாங்க முடியுமா முடியாதா - குறிப்பு)

தினமணிக்கு நன்கு தெரியும் பெட்ரோலிய பொருட்களின் விலை உயர்வால் தான் விலை பணவீக்கம் வரலாறு காணாத உயர்ந்தது என்று தெரியும். ஆனால் நக்கி விடுகிறது பாருங்கள்.


மகாராஷ்டிரா மாநிலத்துக்கு பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்த முதல்வர் தேவை என ஒன்றிய அமைச்சர் ராம்தாஸ் அதாவலே. பிற சாதிக்காரர்கள் முதல்வராக வரக்கூடாதாம்.

இனி ஒரு நெட்டில் படித்த கதை.

டீக்கடைக்காரரை மீட்டிங்கிற்கு கூப்பிட்டார் ஒரு ஐடி கம்பெனி மேனேஜர். கான்பரென்ஸ் மீட்டிங்கில் அவர் ஒரு மாதமாக கொடுத்த டீயின் சுவை நன்றாக இல்லை என்றும், எந்தெந்த தேதிகளில் டீ கொட்டப்பட்டது, அளவுகள் குறைவாக இருந்தவை எத்தனை டீக்கள் என்ற டேட்டாக்களை அவரிடம் கொடுத்து இனி டீ நன்றாகப் போடுவது எப்படி என்ற விபரங்களை ஒரு பவர் பாயிண்ட் பிரசண்ட்டாக கொடுத்து விடுவதாக சொன்னவுடன் டீக்கடைக்காரர் மண்டை காய்ந்து போய் உட்கார்ந்திருந்தார்.

சாஃப்ட்வேர் ஊழியர்கள் டீக்கடைகாரருக்கு டிஜிட்டல் திரையில் பிரசண்டேசன்களை போட்டு காட்டி விளக்கிக் கொண்டிருந்தனர். அங்கு வந்த நிறுவனத்தின் முதலாளி டீக்கடைக்காரரைப் பார்த்து, “ நீ கொடுக்கும் டீ நன்றாக இல்லை, இனி நல்ல டீ கொடுத்தால் தான் காசு, கெளம்பு” என்றுச் சொன்னார்.

டீக்கடைக்காரர் சந்தோஷத்துடன் தலையாட்டி விட்டு சென்று விட்டார்.

(கதைக்கரு சுருக்கப்பட்டிருக்கிறது)

அவ்ளோ தான்.




நிலம் (97) - நடிகர் சூரியை ஏமாற்றிய நில மோசடி வழக்கு

சவுக்கு ஆன்லைனிலும், ரெட்பிக்ஸ் யூடியூப் சானலிலும் சவுக்கு சங்கர் நடிகர் சூரியை சக நடிகர் விஷ்ணு விஷாலின் தந்தை முன்னாள் டிஜிபி ரமேஷ் ஏமாற்றிய விதத்தை தெளிவாக எடுத்துரைத்திருக்கிறார்.

கட்டுரை இணைப்பு : நல்லா இருந்த நடிகரும் நாசமாக்கிய டிஜிபியும்


மேலே இருக்கும் இணைப்பினை கிளிக் செய்து படித்துக் கொள்ளுங்கள். பேட்டியைப் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

இனி பிரச்சினைக்கு வருவோம்.

சூரி டிஜிபியை நம்பினார். அதனால் தான் இந்தப் பிரச்சினை உருவானது. நம்பியவரை ஏமாற்றி விட்டனர். நம்பிக்கை மோசடி செய்து விட்டனர். பாதை இல்லாத பூமியை விற்று விட்டனர் என்பதுதான் வழக்கு. சூரியின் கிரையப் பத்திரம் கீழே.

சின்ன விஷயத்தைச் செய்யாத காரணத்தால் சூரி ஏமாந்தார். 

ஒரு நல்ல லீகல் அட்வைசரிடம் கருத்துரு கேட்காமல், பெரிய தொகையினைக் கொடுத்து கிரையம் பெறுவது சூரியின் தவறு. 2015 பதிவு செய்து சொத்து, அதற்கு வட்டி, நிம்மதியற்ற நிலை, காவல்துறை வழக்கு, கோர்ட் வழக்கு, செலவு என தேவையற்ற செலவுகளைச் செய்து என்ன கிடைத்து விடப்போகிறது அவருக்கு?

முன்னாள் டிஜிபிக்குத் தெரியும் இந்த வழக்கினை எப்படி கையாள்வது என்று. காலம் தான் போய்க்கொண்டிருக்குமே தவிர வேறு ஒன்றும் நடக்காது. 

தன் ரிட்டயர்மெண்ட் காலம் வரை சூரியை ஏமாற்றி, சூது செய்தவருக்குத் தெரியாதா இந்த வழக்கை என்ன செய்ய வேண்டுமென்று?

இனி சூரி என்னதான் செய்வது?

எப்படி இந்தப் பிரச்சினையில் இருந்து வெளி வருவது? வழி இருக்கா?

இருக்கிறது. இந்த வழக்கு இப்படி நடத்தவே கூடாது. முதல் தவறு.

இரண்டாவது தவறு சூரி கோர்ட்டுக்குச் சென்றது.

அவர் கேட்டால் சொல்லலாம். பொதுவாகச் சொல்வது சரி வராது. இந்த வழக்கின் முடிவு என்ன தெரியுமா? 

ஒன்றும் நடக்காது. இழப்பு சூரிக்கு மட்டுமே நடக்கும்.

ஆகவே நிலம் வாங்கும் முன்பு நல்ல அட்வைசரிடம்  ஆலோசனை கேட்காமல் கிரையம் செய்யாதீர்கள்.

Monday, May 9, 2022

எமனோலையை மறுக்க முடியுமா? மரணத்தை வெல்ல முடியுமா? சாத்தியமா?

சனிக்கிழமையன்று அடிக்கடி நினைவில் வந்து கொண்டிருந்த சுவாமி ஆத்மானந்தர் அவர்களை போனில் அழைத்த போது என்னை யாரென்று தெரியவில்லை என்றுச் சொல்லியதும் பதட்டம் வந்து விட்டது.  கோவை மாவட்டம், பள்ளப்பாளையத்தில் இருக்கும் ராமகிருஷ்ணர் ஆசிரமத்தில் இருப்பதாக சொன்னார். அருகில் தானே பள்ளப்பாளையம் என்று நினைத்து மகன், மகளுடன் அவரைச் சந்திக்க சென்றேன். வயதான பழுத்த ஆன்மீகவாதியாகி தன்னை முழுவதுமாய் இறைவனிடம் ஒப்படைத்து விட்ட நிலையில் இருந்தார் சுவாமி.

என்னைப் பார்த்ததும் தங்கவேல் என்று அழைக்க அப்பாடா என்று இருந்தது. அவருடன் ஐந்து ஆறு வருடங்கள் வாழ்ந்தேன். ஞான தகப்பன் என்றால் எனக்கு சுவாமி ஆத்மானந்தர் அவர்கள் தான். அவரால் உருவாக்கப்பட்ட சொத்துகளுக்கு எனக்கும் எந்த வித சம்பந்தமும் இல்லை. எனக்கு வேண்டியதுமில்லை. விரும்பியதுமில்லை. ஒரு சிலருக்கு புரிய வேண்டும் என்பதால் இதைப் பதிவு செய்கிறேன்.

எனக்குள் ஒரு ஆசை இருந்தது. நன் மனையாள், நற்குழந்தைகள்,  அற நெறி வழுவா ஆன்மீக வாழ்க்கை என இப்போது வாழ்ந்து வரும் வாழ்க்கைக்கு அச்சாரமிட்டுக் கொடுத்தவர் அவரே.  

வீட்டில் ஒரு பொழுதேனும் தங்கி இருந்து, ஒரு வேளை உணவு எடுத்தால் என் மனம் மகிழ்வுறுமே என பலமுறை அவரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தும் வருகிறேன் என்றுச் சொல்லியே காலம் தாழ்த்தி விட்டார்.

இனி விடக்கூடாது என்ற முடிவு செய்து கொண்டேன். தன்னை முழுமையாக இறைவனின் பாதத்தில் ஒப்படைத்து விட்ட தன்மையில் இருக்கும் சுவாமிகள் இன்றிரவு நான் வசிக்கும் வீட்டில் உணவு உட்கொள்ள வேண்டுமென்று எம் குருவினை வேண்டிக் கொண்டேன்.

அவரிடம் வேண்டினேன். வருவதாகச் சொன்னார். 

எனது குருநாதர் சற்குரு ஞானி வெள்ளிங்கிரி ஆசிரமம் அழைத்துச் சென்றேன். குருநாதரைப் பார்த்த போது ”என்னை விட நான்கு மாதம் மூத்தவர் சாமி” என்று என்னிடம் சொன்னார். மேடையை வலம் வந்தார்.

உள்ளே இருக்கையில் ”நான் உன்னுடன் காரில் வர வேண்டும்” என்று கேட்டார். அதன் படியே என்னுடன் மகன் ரித்திக் நந்தா கார் ஓட்ட பூண்டி கோவிலின் அடியில் காரை நிறுத்தினான் மகன். மேலே செல்ல இயலாத காரணத்தால் காரில் அமர்ந்த படியே பூண்டி ஆண்டவரை வணங்கி வீட்டுக்கு வந்து விட்டோம்.

அடியேன் படுக்கும் படுக்கையில் நன்கு உறங்கி விழித்தார். வழமை போல மூன்று இட்லிகள், சாம்பார், தேங்காய் சட்னி, தக்காளி சட்னி, கொஞ்சம் மாம்பழம் எடுத்துக் கொண்டார். ஆசீர்வாதம் செய்து விட்டு பள்ளப்பாளையம் ஆசிரமம் சென்று விட்டார். 

எனக்குள் ஒரு நிம்மதி பரவியது.

அவரின் உழைப்பால் எத்தனையோ லட்சம் மக்கள் உணவு அருந்தினார்கள். எத்தனையோ பேர்களுக்கு கல்வி கொடுத்தார். இன்றும் கொடுத்து வருகிறார். அவரால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிலையங்களும், ஆசிரமங்களும் இன்றும் இயங்கி வருகின்றன. அப்பேர்பட்ட தொண்டு செய்தே பழுத்த சுவாமிகள் என் உழைப்பில் ஒரு வாய் உணவு எடுத்தால் அது எனக்கு மகிழ்ச்சியானது அல்லவா? அவர் தகுதிக்கு எனக்கு ஐந்து வருடம் உணவிட்டு எனக்கு தொண்டு செய்ய அனுமதி தந்தார். என் தகுதிக்கு ஒரு வேளை உணவு. சின்ன ஆசை தானே.

அவர் என்னிடம் கேட்டது மூன்று. ஒன்று வேதாரண்யத்தில் தாயுமானவர் சுவாமிகளின் பெயரில் கல்லூரி, கரூரில் பெரிய சுவாமி என்று அழைக்க கூடிய சித்பவானந்தர் சுவாமிகள் பெயரில் ஒரு பல்கலைக்கழகம், மற்றொன்று பள்ளப்பாளையத்தில் ஒரு கல்லூரி (சுவாமி ஆத்மானந்தர் கல்லூரி - என் நினைப்பு). 

என்னால் இத்தொண்டினைச் செய்ய முடியுமா? முடியாதா? என்பது எனக்குத் தெரியாது. ஆனாலும் கேட்டார். செய்யலாம் சுவாமி என்று சொல்லி இருக்கிறேன். இறைவனின் எண்ணமெதுவோ அதுவே நடக்கும்.

சேலத்தைச் சேர்ந்த தங்கவேல் என்ற சுவாமிகளின் அன்பர் எனக்கு இப்பிறப்பே இறுதி பிறப்பு என்று சொன்னதாகவும், ஆனால் எனக்கு அப்படி எல்லாம் வேண்டாம் நான் மீண்டும் மீண்டும் மனிதனாகவே பிறந்து தொண்டு செய்ய வேண்டுமென்று விரும்புவதாக அவரிடம் சொன்னதாகவும் என்னிடம் அடிக்கடிச் சொல்வார்.  இறைத்தொண்டாற்றிட மீண்டும் மீண்டும் மனிதபிறவி எடுத்தல் வேண்டுமென்ற ஆவல் அவரிடம் நிரம்பி இருந்தது. மேலோர் எப்போதும் மேன்மையாக சிந்திப்பர் அல்லவா?

எனது ஞானத்தந்தையார் எப்போதும் என்னைப் போன்ற லட்சோப லட்சம் அன்பர்களின் நினைவுகளில் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து கொண்டே இருப்பார். 

இறைதொண்டு என்றால் அவர் சுவாமி ஆத்மானந்தர் ஒருவரே.

என் ஞானத் தந்தையான சுவாமி ஆத்மானந்தர் பாதம் பணிந்து வணங்கி மகிழ்கிறேன். 

சரி விஷயத்துக்கு வருகிறேன்.

குருநாதரின் ஆசிரமத்தில் சுவாமி ஆத்மானந்தருக்கு ஜோதி சுவாமி சீரக நீர் ஆற்றிக் கொடுத்தார். அப்போது ஜோதி சுவாமி என்னிடம் சொன்னது இப்பாட்டு. 

தாயாரிருந்தென்ன தந்தையுமிருந்தென்ன

தன்பிறவியுறவு கோடி

தனமலை குவித்தென்ன கனபெயரெடுத்தென்ன

தாரணியையாண்டுமென்ன

சேயர்கள் இருந்தென்ன குருவாய் இருந்தென்ன

சீடர்கள் இருந்துமென்ன

சித்துபல கற்றென்ன நித்தமும் விரதங்கள்

செய்தென்ன நதிகளெல்லாம்

ஓயாது மூழ்கினும் என்ன பயன் எமனோலை

ஒன்றைக் கண்டு தடுக்க உதவுமோ!

இதுவெல்லாம் சந்தை உறவென்று தான்

உந்தனிருபாதம் பிடித்தேன்

யார்மீது உன்மனமிருந்தாலுமுன் கடைக்

கண்பார்வையது போதுமே

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே! 

இந்தப் பாடல் நடராஜர் பத்து என்ற தொகுப்பில் உள்ளது. சிறுமணவூர் முனுசாமி அவர்களால் பாடப்பெற்றது இப்பாடல்.

நீங்களும் பாடலைப் படித்துப் பாருங்கள்.

படித்து விட்டீர்களா?

எமனின் ஓலையைத் தடுப்பார் எவருண்டு இதுவெல்லாம் சந்தை உறவு என்பதால் தான் உன் பாதம் பிடித்தேன் ஈசனே என்கிறது பாடல்.

இன்றைக்கு எனக்குள் கேள்வி எழுந்தது. ஜோதி சுவாமியை அழைத்தேன்.

“சாமி, என்ன செய்தாலும் மரணத்தை ஜெயிக்க முடியாதே, பின்னே ஏன் நடராஜர் பாதத்தைப் பற்றிப் பிடிக்கணும், தேவையில்லை அல்லவா?” என்றொரு கேள்வியை வீசினேன்.

அதற்கு அவர்,” ஆண்டவனே, உள்ளே ஓடும் மூச்சு தான் சிவம், சிவம் போனால் சவம். முச்சினை வெளியே விடாமல் உட்புறமாகச் செலுத்தி பயிலும் கால், உடலின் கூறுகளைப் பிணைத்திருக்கும் கொக்கிகளை நீக்கினால் பட்டினத்தார் போல நவகண்ட சித்து தன்மையில் காற்றில் கரைத்து பிரபஞ்சத்தோடு கலந்து விடலாம். வள்ளலார் ஒரு படி மேலே சென்று ஒளிதேகமாய் மறைந்தார். அது போலவே மரணத்தை வெல்லலாம். அதுவே சர்மார்க்கி என்பதாகும். அதுவே சீவனறிவு. பிறவறிவெல்லாம் அறிவல்ல.” என்றார்.

எமனோலையை மறுக்கலாம் என்று புரிந்து கொண்டேன். ஆகவே மரணத்தை வெல்லலாம் என்று அறிக.

புதுச்சேரி ஜிப்மரில் இந்தி கட்டாயம் - இயக்குனர் ராகேஷ் அகர்வால் உத்தரவு

இனிமேல் புதுச்சேரி ஜிப்மர் மருத்துவமனையில் இந்தியில் கோப்புகள் பராமறிக்க வேண்டும் என இயக்குனர் ராகேஷ் அகர்வால் உத்தரவு. போராடும் மதிமுக.

செய்தி உதவி : தினமணி

மதிமுகவினருக்கு ஏனிந்த வேலை. மொழிகளின் மன்னரான கடவுளுக்கு மட்டுமே புரியும் உயரிய பாஷை சமஸ்கிருதத்தில் அல்லவா இனி அரசாங்கம் உத்தரவுகளைப் போட வேண்டும். தமிழ் அழிந்தால் என்ன? அழியாவிட்டால் தான் என்ன? தமிழைப் பற்றிய கவலை ஏன்? ஆகவே சமஸ்கிருதத்தில் உத்தரவுகள் இருக்க வேண்டுமென்று போராடுங்கள். நாமெல்லாம் சூத்திர அடிமைகள் என்பதை மறவாதீர்கள். பிஜேபி அண்ணாமலையின் பாத சுவடொற்றி அரசியல் செய்யுங்கள் மதிமுகவினரே. அதுதான் தேசப்பற்று. 

ஒன்றிய அமைச்சர் முருகன் சொல்வது உண்மையா? ஒன்றிய அரசு சொல்வது உண்மையா?

ஒன்றிய தகவல் தொழில் நுட்ப அமைச்சர் திரு.முருகன் அவர்களின் பேச்சு கீழே. தினமணியில் வந்தது.


படித்து விட்டீர்களா? இனி இந்தியா டுடேவில் வெளியான ஒன்றிய அரசு வெளியிட்ட தகவல் கீழே. படித்துப் பாருங்கள்.


இதில் எது உண்மை என்று அமைச்சர் முருகன் சொல்வாரா? என்று எவரும் கேட்க வேண்டாம். ஏனென்றால் அமைச்சர் சொன்னதே சரி. ஒன்றிய மின்சார அமைச்சகம் வெளியிட்ட தகவல் பொய்யானது என்று தெரிந்து கொள்க.

நன்றி : தினமணி, இந்தியா டுடே

தமிழர் நல துக்ளக் விழாவில் நிர்மலா சீதாராமன் கேள்விகள்

இந்தியாவின் மதிப்பிற்குரிய உயர் ஜாதி ஏழைகளான பிராமண இனத்தில் பிறந்து இந்திய வரலாற்றில் முதன் முதலாக நிதியமைச்சராக பொறுபேற்ற முதல் பெண்மணி என்று பெயர் பெற்றவரும், தங்களுக்கென தெரு, மொழி, உடை, பேச்சு மொழி, உணவு, சூத்திர அடிமைகளின் அரசர்கள் என்று அந்தக் காலம் முதல் சமுதாயத்தில் மரபாக ஜாதிய அடையாளங்களுடன் இன்றும் பாரம்பரியம் மாறாமல் வாழும் பிராமணர்கள் வரலாற்றில் இடம் பெற்ற முதல் பெண் நிதியமைச்சர் என்ற புகழ் பெற்ற பெண்மணியான மதிப்பிற்குரிய நிர்மலா சீத்தாராமன் அவர்கள், தமிழருக்கும் தமிழ் மொழிக்கும் ஈடு இணையற்ற சேவை செய்து வரும் மஹா அனுபூதி மகா கனம் பொருந்திய குரு மூர்த்தி அவர்களின் சீரிய ஆசிரிய திறமையால் உலகெங்கிலும் இருக்கும் தமிழ் பத்திரிக்கைகளில் முன்னணி வகிக்கும் துக்ளக் பத்திரிக்கை விழாவில் கலந்து கொண்டு பேசிய பொன் மொழிகளும் அதற்கான விரிவுரையினையும் பார்க்கலாம். அடியேனும் பிராமணர்களின் சூத்திர அடிமை என்ற பெறற்கரிய புகழுக்கு உரியவன் என்பதில் எனக்கெப்போதும் ஒரு மகிழ்ச்சி உண்டு.

இப்படி ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தமைக்கு அம்மையாருக்கு நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

பெட்ரோல் டீசல் ஜி.எஸ்.டி வரம்பிற்குள் கொண்டு வர தமிழக நிதியமைச்சர் ஒப்புக் கொண்டால் ஜி.எஸ்.டி கவுன்சிலில் விவாதிக்கலாம். ஜி.எஸ்.டி வரிப்பகிர்வாக 78 ஆயிரம் கோடி தான் தர வேண்டி உள்ளது. அதனை விரைவில் தந்து விடுவோம். உண்மை இது என்றாலும் தமிழகத்துக்கு ஓர வஞ்சனை செய்வதாக சொல்வது பிரிவினை வாதம். மருத்துவக் கட்டமைப்புக்கும், பதினோறு மருத்துவக் கல்லூரிகளையும், ஏராளமான மின் திட்டங்களையும் மோடி அரசு தான் தந்தது. ஹிந்தியைத் திணிக்கக் கூடாது என்பவர்கள் ஹிந்தியை கற்கக் கூடாது என்று கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள் என்று திருவாய் மலர்ந்தருளி உள்ளார்.

பெட்ரோல் டீசல் விலையை ஜி.எஸ்.டி வரம்புக்குள் கொண்டு வர தமிழக நிதி அமைச்சர் அனுமதிக்க வேண்டுமாம். தமிழக நிதியமைச்சர் சொல்லித்தான் ஜி.எஸ்.டியை கொண்டு வந்ததா மோடி அரசு? என்று தெரியவில்லை. மர்மமாக இருக்கிறது.

ஜி.எஸ்.டி வரிப்பங்கீடு என்பது தமிழர்கள் கட்டிய வரியில் சுமார் ஒரு ரூபாயில் அறுபத்தைந்து பைசா எடுத்துக் கொண்டு விட்டு மீதம் உள்ள முப்பதைந்து பைசாவைத் திரும்பத் தருவது ஆகும். ஒன்றிய அரசு வேற்று மாநிலங்களில் இருந்து தமிழகத்துக்கு ஒரு பைசா கூட தரவில்லை. தமிழகத்தில் இருந்து பிடுங்கி, பாஜக ஆளும் மா நிலங்களுக்கு தமிழர்களின் வரியைக் கொண்டு போய் கொட்டுகிறது மோடி அரசு என்று பல விபரங்கள் இணையத்தில் கிடக்கின்றன. ஆனால் ஒன்றிய அரசு தானே சம்பாதித்து தருகிறது என்று பொருள்படும்படி பேசி இருப்பதால் மாநிலங்கள் எதுவும் வரி செலுத்துவதில்லை என்று அறிய நேரிடுகிறது. இத்தனை நாளும் மா நிலங்கள் மூலமாகத்தான் வரி ஒன்றிய அரசுக்கு செல்கிறது என்ற அறியாமையால் பீடிக்கப்பட்டிருந்ததை நினைத்து வருத்தமேற்படுகிறது.

மருத்துவக் கட்டமைப்பு, மருத்துவ கல்லூரிகள், மின்சார திட்டங்களெல்லாம் தமிழர்களின் வரிப்பணத்தில் உருவாக்கப்படுபவை. பிரதமர் மோடியும், ஒன்றிய நிதியமைச்சர் நிர்மலா சீத்தாராமனும் தனிப்பட்ட முறையில் சம்பாதித்துக் கொடுத்தது அல்ல இவைகள் என்று பலர் எழுதி வருகிறார்கள். தூங்க நேரமின்றி உழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிதியமைச்சரும், பிரதமரையும் இழிவு படுத்தும் வகையில் பலர் எழுதி வருவதை வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன்.

ஐந்து மொழிகளால் உருவான, ஆறேழு மாநிலங்களில் பேசும் மொழியினை தாங்கள் ஆட்சியிலிருக்கிறோம் என்ற காரணத்தால் மொழி வழி மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படும் ஒன்றிய இந்தியாவின் ஆட்சி மொழியாக ஹிந்தியைக் கொண்டு வர நினைப்பது சட்ட விரோதம். உலகிற்கே மூத்த மொழி தமிழை ஆட்சி மொழியாக தமிழால் வயிறு வளர்த்து வரும் பிராமண ஜாதியைச் சேர்ந்த பிடுங்கப்பட்ட துக்ளக் பத்திரிக்கை ஆசிரியரும், அதே இனத்தைச் சேர்ந்த நிதியமைச்சரும் ஏன் முயலவில்லை? உலகெங்கிலும் தமிழர்கள் இல்லா இடமே இல்லை எனும் போதும் செம்மொழியாம் தமிழ் என்கிற தகுதி இருக்கும் தமிழை இந்தியாவின் ஆட்சி மொழியாக அறிவிக்க தமிழகத்தில் ஆட்சியமைப்போம் என்று சூளுரைக்கும் நிதியமைச்சர் ஆவண செய்ய வேண்டும் என பலக் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள் பலர். அதெப்படி சரியாக வரும். பிரதமர் மோடிக்கு என்ன பிடித்ததோ அதைதான் இந்தியர்கள் செய்ய வேண்டும். அதுதானே நாட்டுப்பற்று?  அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால் அது தேசத்துரோகம் அல்லவா? 

சிலிண்டரின் விலையை 1015 ரூபாய்க்கு உயர்த்தி வருவதைக் காண்கிற போது ஏழைப் பெண்கள் பணக்காரர்கள் ஆகி விட்டார்கள் என்று புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. எழுபது ரூபாய் விற்ற பருப்பின் விலை இன்றும் 180 ரூபாய் விற்கும் போது விவசாயிகள் பணக்காரர்கள் ஆகி விட்டனர் என்று அறிய முடிகிறது. பெட்ரோல் விலை 110 ரூபாய் விற்கும் போது இந்தியாவில் ஏழைகளே இல்லை என்ற நிலையை பிஜேபி ஆட்சியும், உலகின் ஆகச் சிறந்த பிரதமர் மோடியின் ஆட்சித் திறனையும் எண்ணி வியப்பேற்படுகிறது. என்னே ஆட்சி? என்னே ஒரு திறன்?

வரியைக் கேட்டால் பிரிவினை வாதம் தான் அது என்ற பொருளை நான் அறிந்து கொள்ளும் பாக்கியம் எனக்கு கிடைத்திருக்கிறதே என்று எண்ணி எண்ணி நெஞ்சமெல்லாம் மகிழ்வில் நிரம்பி இருக்கிறது.

வாழ்க பிஜேபி. வாழ்க பிரதமர்  மோடி.

நன்றி : தினமணி



பட்டினபிரவேசம் - மீண்டும் ஏமாந்தாரா மன்னன் - உண்மை என்ன?

இது ஒரு கதை. யாரையும் எவரையும் குறிப்பிடுவன அல்ல.

அந்தக் காலத்தில் ஒரு மன்னனின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட ஆதீனங்களில் இறைப்பணி செய்து வந்த மடாதிபதிகள் (மடத்தின் அதிபதி) பல்லக்கில் மனிதர்கள் சுமக்க பட்டினப் பிரவேச வீதியுலா வருவதை வாடிக்கையாக வைத்திருந்தார்கள். 

இந்தப் பிரவேசத்தைப் பற்றிக் கேள்வியுற்ற மன்னன் அதற்கு தடை விதித்தான். இப்போது தமிழக அரசு தடை விதித்தது போல.

உடனே அந்த குரு மஹா சன்னிதானங்கள் அவர்களிடத்தே பொருள் மற்றும் இன்னபிற சுகானுபவங்களைப் பெற்ற ஆன்மீக அன்பர்கள் மன்னனிடம் சென்று தடையகற்ற கோரிக்கை விடுத்தனர். அது மரபு என்று குரு சீடர்கள் பரம்பரை என்றும் தர்மம் உரைத்தனர்.

அதனைக் கேட்ட மன்னனும் ஒரு நிபந்தனையுடன் அனுமதி தரலாமென்றான்.

அந்த நிபந்தனை என்னவென்றால் கடவுளர் திருவுருங்களைப் பல்லக்கில் சுமந்து செல்வது ஏற்பவையே. ஆனால் அதற்கு நிகராக இந்த மானிடர்களைச் சுமப்பது சரியல்லவே. இருப்பினும் ஆன்மீக அன்பர்களின் வேண்டுகோளுக்காக கடவுளருக்கு நிகரான குரு என்று சொல்லப்படும் இந்த மஹா சன்னிதானங்கள் நான் இரண்டாக வெட்டிப் போடும் மாட்டினை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தால் அனுமதி வழங்கப்படும் என்றான்.

கடவுள் நிகர் குரு எனில் வெட்டி கொல்லப்பட்ட மாட்டின் இருபாகங்களை உயிரோடு எழுப்பினால் குருவும் கடவுளுக்கு நிகரானவர் என்று ஒப்புக் கொண்டு பல்லக்கில் பட்டினப் பிரவேசத்துக்கு அனுமதி அளிப்போம் என்பதாகும் மன்னனின் நிபந்தனை.

ஆன்மீக அன்பர்கள் ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.

இதனை குரு மகா சன்னிதானங்களிடம் தெரிவிக்க, இதற்கு நாங்கள் ஏன், இதைச் செய்ய வேறொருவர் இருக்கிறார் என்று சொல்லி, சீடரே வெட்டப்பட்ட மாட்டினை உயிர்ப்பிப்பார் என்று சொல்லி அனுப்பினர்.

இந்த இடத்தில் ஒரு கேள்வி வரும். 

மன்னன் கேட்டதோ பல்லக்கில் பவனி வர துடித்துக் கொண்டிருக்கும் மகா சன்னிதானங்கள் மாட்டினை உயிர்ப்பிக்க வேண்டுமென்பதாம். ஆனால் மகா சன்னிதானங்கள் சொன்னதோ யாரோ ஒரு சீடர் அதைச் செய்வார் என்று என்பதால் நாங்கள் உயிர்ப்பிக்க வேண்டியதில்லை என்று.

என்ன காரணத்தினால் மன்னன் இந்த பதிலை ஏற்றுக் கொண்டான் என்பதறிய இயலவில்லை.

அதன்படி மகா சன்னிதாங்கள் வீர சைவ சீடர் ஒருவரிடம் செய்தி சொல்லி அனுப்புகின்றார்கள். மன்னனின் நிபந்தனையை நிறைவேற்றி பட்டினப் பிரவேசம் நடத்த ஏதுவாக மாட்டினை உயிர்ப்பிக்க வேண்டுமென்று கேட்க, அதற்கு அவர் எம் குருவின் அனுமதி கிடைத்தால் நிறைவேற்றி தரவியலும் என்று உரைத்தார்.

குரு அனுமதி தந்து விட்டதாக சீடரிடம் தகவல் சொல்ல அவர் திருவண்ணாமலை வரைக்கும் ஒரு காதம் தாண்டி கொதிக்கலன்கள் அமைக்கும்படியும் அதற்குள் ஆணியால் வேயப்பட்ட காலணிகள், தண்டம் இவைகளை வைக்கும்படியும் கேட்டுக் கொண்டார். 

அதன்படியே செய்ய, சீடரும் கொதிகலனுக்குள் இருந்த ஆணி செருப்பு அணிந்து கையில் தண்டம் கமண்டலமேந்தி ஒரு காதம் தூரம் நடந்து அங்கிருந்த மற்றொரு கொதிகலனில் மேற்படிகளை நீக்கி, புதியன அணிந்து மாடு வெட்டிக் கிடந்த இடத்தருகே வருகிறார். 

மன்னனும் வருகிறான்.

கையில் இருந்த ஒரு வெள்ளித் தண்டத்தினால் வெட்டுப்பட்ட மாட்டின் இருபாகங்களைத் தட்ட மாடு உயிர் பெறுகிறது. மன்னனுக்கோ அதிசயம். 

இருப்பினும் மாயா வித்தையாக இருக்குமோ என்று நினைத்து, கல் நந்தியை உயிர்பிக்கலாமே என்று கேட்க, சீடரும் அதன்படி வெள்ளித் தண்டத்தால் கல் நந்தியை தட்ட அதுவும் உயிர் பெற்று ஓடியது.

மன்னன் மிக மகிழ்ந்து பட்டினப் பிரவேசத்துக்கு அனுமதி கொடுத்ததாக ஒரு கதை ஒன்று உண்டு.

அதன் பிறகு கடவுளர் திரு உருவங்கள் முன்னே பல்லக்கில் வர, பின்னாலே மகா சன்னிதானங்கள் பல்லக்கில் உலா வந்தனர் என்றும் சொல்லப்படுவதுண்டு.

இந்தக் கதையை சித்தர் பீடம் 200 என்ற நூலில் படித்துக்கொள்ளுங்கள்.

அன்றைக்கு நடந்த நிகழ்வு இன்றைக்கு வேறு வழியில் நடைபெற உள்ளது. காலம் தான் மாறி இருக்கிறது. சம்பவங்கள் மாறவில்லை.

ஆகவே மரபினை மதித்து அனுமதி தரும் அரசாங்கம் #உடன்கட்டை ஏறுவதை தடை செய்த சட்டத்தை நீக்கி அனுமதிக்கும் காலம் வரும் என்று நம்பலாம்.

ஏனென்றால் இது மரபாகும். 

மரபினை மாற்ற எவருக்கும் இங்கு அனுமதி இல்லை. அங்கனம் செய்வது ஆன்மீக அன்பர்களின் மனத்தை வருத்தமுடையச் செய்யும் என்று அரசுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன்.

மனிதனை மனிதன் சுமப்பது மரபு என்றால் இதுவும் மரபேயாம்.

அதாவது கணவன் இறப்பின் அவன் மனைவி உயிரோடு சிதையில் உடன் கட்டை ஏறி எரிந்து அவனோடு சாம்பலாக வேண்டுமென்பது மரபு.

அதுமட்டுமல்ல, சினிமா பாடல் புகழ் #சின்மயி அவர்களின் தாயார் கூறியதைப் போல, புகழ் பெற்ற கோவில்களில் #தேவதாசி மரபினை மீண்டும் கொண்டு வருதலும் மரபேயாம். அவ்வாறு தேவதாசி முறை கொண்டு வந்தால் அது கோவிலில் இறைவனுக்கு தொண்டாற்றும் ஆன்மீக அன்பர்களின் காம நோய் தீர தேவதாசிகள் பயனாயிருப்பர் என்பதும் மரபே. ஆகவே அரசுகள் மேற்கண்ட இரண்டு மரபுகளுக்கும் மனம் உவந்து தடை நீக்கி சட்டமியற்றி ஆன்மீக மரபுகளை காத்திட வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

வாழ்க ஆன்மீகம், தழைக்கட்டும் மரபுகள்.